Aquí se refleja que la globalización debe considerarse en el contexto de los “actores políticos” que, sobre la base de sus ideologías y programas políticos, trabajan activamente para impulsar o contrarrestar la tendencia a la integración política y económica mundial. Se señala la distinción crucial entre la globalización de la política y la política de la globalización. Así, la globalización de la política puede considerarse el desplazamiento de las capacidades y responsabilidades políticas de los niveles nacional y/o regional al nivel genuinamente mundial, mediante el desarrollo de instituciones de gobernanza mundial como las Naciones Unidas. En cambio, se define la política de la globalización como los intereses y conflictos políticos creados en torno al proceso de globalización, porque la integración mundial (ya sea económica, social o cultural) siempre tiene una dimensión política.

Podría decirse que el principal debate en el ámbito de la globalización política es si el proceso de globalización marca el fin del Estado-nación como institución influyente. A medida que la globalización se aceleró en los últimos años del siglo XX y entró en un período de hiperglobalización, algunos estudiosos sugirieron que la era de los Estados-nación estaba llegando a su fin, que los actores estatales serían reemplazados por la economía mundial y que la importancia del Estado-nación desaparecería. Un ejemplo notable de esta teoría es el libro de Kenichi Ohmae de 1995 El fin del Estado-nación: The Rise of Regional Economies. Ohmae identifica cuatro áreas, a las que llama “puertos”, como indicadores de la próxima desaparición del estado-nación: inversión, industria, tecnología de la información y consumidores individuales. Citando el aumento de la IED frente a la inversión nacional y la proliferación de empresas multinacionales que dan prioridad a los beneficios por encima de los intereses nacionales, Ohmae sostiene que el nuevo orden mundial se rige por una economía globalizada y dirigida por los consumidores, y no por la influencia de determinados Estados-nación. Prevé un mundo globalizado en el que los Estados-nación sean sustituidos por una especie de democracia internacional impulsada por el consumo en la que las elecciones de los consumidores influyan y, en cierta medida, incluso anulen y dicten las estructuras políticas.

Cuando se trata de los principales problemas de sostenibilidad, como el cambio climático y la pérdida de biodiversidad, las soluciones son complejas, a largo plazo y requieren mucho tiempo. El proceso de elaboración de políticas democráticas suele ser mejor en las cuestiones a corto plazo, porque los políticos quieren hacer la elección popular que asegure su reelección. La gente puede tardar muchos años en ver los beneficios de las decisiones políticas a largo plazo, por lo que los políticos suelen rehuir las cuestiones que requieren soluciones a largo plazo.

Otro obstáculo que hay que superar con las cuestiones de sostenibilidad es la educación. Muchos políticos no están familiarizados con las ciencias de la tierra y los ciclos químicos de los que depende toda la vida. La comprensión de los temas ambientales requiere conocimientos de biología, geología, química, meteorología, agronomía y otras ciencias, que pocos políticos tienen. Algunos cabilderos capitalizan esta falta de conocimientos y proporcionan a los legisladores información que hace avanzar su programa, pero que puede no ser científicamente exacta ni ampliamente aceptada por los científicos. Muchos políticos llegan entonces a creer que la ciencia sobre un tema en particular, especialmente el cambio climático, está abierta al debate, cuando en realidad no lo está.

El acto de retirarse de la pertenencia a un grupo. La secesión se produce cuando las personas de un país o Estado declaran su independencia del gobierno en funciones. Cuando un grupo insatisfecho se secesiona, crea su propia forma de gobierno en lugar del anterior gobierno gobernante. En otras palabras, la secesión de una región o grupo del país o grupo mayor al que pertenece es la acción de separarse formalmente. El término secesión designa la retirada unilateral de un Estado de parte de su territorio y población con la voluntad de crear un nuevo Estado. Hoy en día se admite comúnmente que, fuera del contexto de la descolonización y de las situaciones de ocupación militar, no existe el «derecho» a crear un Estado independiente. Véase también separación, autodeterminación y soberanía.

Durante varios millones de años, los pueblos fueron nómadas y vivían de la recolección, la pesca y la caza. Alrededor del 8000 a.C., en el Creciente Fértil, una región de Oriente Medio que se extiende entre el Mar Muerto y el Golfo Pérsico, pasando por el sur de la actual Turquía, desarrollaron la agricultura y se hicieron sedentarios. Este cambio de estilo de vida desencadenó la «revolución neolítica», caracterizada por la creación de las primeras aldeas, que se fueron fortificando, el desarrollo de la cerámica, el tejido y la metalurgia, y el establecimiento de sistemas de riego. Los primeros intercambios comerciales se desarrollaron entre las comunidades de los pueblos. El comercio y la contabilidad, que requerían registros escritos, condujeron al nacimiento de la escritura cuneiforme, consistente en símbolos trazados en placas de arcilla. Al mismo tiempo que esta invención fundamental, se desarrollaron entidades políticas en la tierra de Sumer, lo que llevó a la creación de ciudades-estado (Nippur, Uruk, Mari, Ebla). Estas grandes aglomeraciones urbanas entraron en conflicto. Acad, Uru (con los famosos zigurats), Babilonia y los asirios mostraron sucesivamente su supremacía. Sus gobernantes desarrollaron códigos legales que fueron transcritos en estelas. Hacia el año 1200 a.C., los fenicios desarrollaron el primer alfabeto. A finales del siglo II a.C., los persas bajo el mando de Ciro II pusieron fin a la civilización mesopotámica.

Los historiadores modernos saben muy poco sobre los Ubaidianos y otros pueblos que vivieron en la antigua Mesopotamia antes de los sumerios. Las historias políticas, legales y militares de esos pueblos anteriores siguen siendo en su mayoría un misterio. Los primeros hechos conocidos sobre política, códigos legales y militares en Mesopotamia datan de mediados y finales del cuarto milenio A.C., cuando surgieron las primeras ciudades bajo los sumerios, en lo que hoy se llama Irak. (Técnicamente, estas «ciudades» eran ciudades-estado, centros urbanos abarrotados rodeados de pueblos y granjas de apoyo, pero los expertos modernos a menudo las llaman «ciudades» para abreviar). Los primeros registros escritos provienen de ese período y lugar, y presentan una interesante mirada al surgimiento de la civilización en Mesopotamia.

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